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Résumé « L’Aleph » de Jorge Luis Borges

S’il y a un livre reconnu parmi toutes les œuvres de Jorge Luis Borges (Buenos Aires, 24 août 1899 – Genève, 14 juin 1986), c’est bien L’Aleph.

Cette anthologie comprend plusieurs récits de l’auteur dont certaines sont aussi célèbres que « L’Aleph », « L’Immortel » ou « La Maison d’Astérion ». La grandeur de cette œuvre ne réside pas seulement dans chaque histoire individuelle, mais dans la façon dont toutes, dans leur ensemble, soulèvent des réflexions métaphysiques, spirituelles, philosophiques et artistiques. Elles s’avèrent toutes avoir plusieurs niveaux de lecture, ce qui signifie qu’il y a toujours quelque chose de nouveau à y trouver.

En guise de première approche, nous vous invitons à lire notre analyse et notre résumé de L’Aleph.

 

Bref résumé de L’Aleph

Il n’est pas facile d’écrire un bref résumé de L’Aleph, car c’est un livre qui contient dix-sept histoires et, par conséquent, des histoires différentes. Cependant, nous pouvons synthétiser ce qu’elles représentent. Et ce qu’elles ont en commun.

L’Aleph a été publié en 1949 (puis réédité en 1974). Bien que les textes soient variés, ils se ressemblent sur les nombreuses références mythologiques et symboliques qu’ils contiennent. Borges rend ainsi une sorte d’hommage à la littérature mondiale et à l’humanité en tant que cause et conséquence de cette littérature.

L’auteur conserve une caractéristique sobre et perfectionniste, démontrant sa connaissance de la langue et des mots. Néanmoins, et contrairement à d’autres œuvres antérieures, dans L’Aleph nous voyons un Borges plus ouvert à la réflexion, à la philosophie et au traitement de thèmes invraisemblables mais réalistes. Sans doute, une immersion dans le réalisme magique que des auteurs comme Gabriel García Márquez ont exploré plus tard dans des œuvres telles que Cent ans de solitude. Ce que Borges a fait, c’est explorer ces limites entre la réalité et la fantaisie. Entre l’observable et l’imaginé, entre l’explicable et l’innommable.

 

Résumé long de L’Aleph

Comme il s’agit d’un recueil de nouvelles, la meilleure façon de résumer L’Aleph est d’examiner chaque histoire et de comprendre ce qui est raconté. Ce n’est qu’ensuite que nous pourrons en analyser le contenu.

L’immortel

Marcus Flaminius Rufus, tribun de la légion romaine, décide de se rendre dans la Cité des Immortels. Le voyage est semé d’embûches, mais il parvient à atteindre la cité et à y pénétrer. Auparavant, il boit l’eau d’un ruisseau qui s’avère être la source d’immortalité. Mais ce qu’il voit dans la ville mythique le déçoit, et il décide de revenir.

En sortant de la ville, il rencontre un troglodyte, appartenant à un peuple qui n’a pas de langue. Il décide de lui apprendre à parler avec la sienne. Il appelle cet être Argos, car il le suit comme un chien (Argos était le nom du chien d’Ulysse).

Une nuit, il se met à pleuvoir et soudain Argos prononce ses premiers mots. Marcus Flaminius découvre que Argos est en réalité Homère, et que lui et le reste des troglodytes étaient d’anciens habitants de la Cité des Immortels qui ont décidé de l’abandonner et de vivre dans le désert.

Marco décide alors de rester et de vivre avec les troglodytes. De chercher la source de la mortalité, car il doit y en avoir une.

Au vingtième siècle, après avoir été témoin d’événements historiques importants, Marco boit de l’eau d’un ruisseau. Il le fait pour étancher sa soif, mais dès que l’eau atteint son estomac, le protagoniste ressent une douleur. À cet instant, il sait qu’il a trouvé la source de la mortalité.

L’homme mort

Benjamin est le chef d’une bande de contrebandiers. Né dans une famille très humble et rustique, il est entré dans la bande sur la recommandation de son oncle et s’y est fait une place lorsque, lors d’une bagarre, il a sauvé la vie du chef de l’époque (Bandeira).

Sa reconnaissance et sa confiance au sein du groupe se répandent comme une traînée de poudre, si bien que Benjamín aspire bientôt à plus. Il décide que sa mission est de remplacer Bandeira, Il n’a donc aucun scrupule à tuer un collaborateur pour monter en grade. Le problème est qu’en plus de la position de leader de Bandeira, Benjamin commence à vouloir sa femme, ses chevaux et ses armes. Profitant de la colère de Bandeira, Benjamin prépare ses propres coups et demande la collaboration de Suárez, le garde du corps de Bandeira.

De plus en plus enhardi, Benjamin désobéit aux ordres de Bandeira et couche même avec sa femme. Un soir, c’est Benjamin qui préside la table lorsque Bandeira ordonne à sa femme d’embrasser Benjamin. À ce moment-là, Suárez tire sur Benjamín, qui comprend que c’est lui qui a été trahi et non Bandeira.

Théologiens

Dans un incendie, un seul livre est tiré des flammes. Il s’agit d’un ouvrage qui reprend un enseignement de Platon, mal expliqué. Un siècle plus tard, cette doctrine est toujours étudiée et a donné naissance à une secte formée par les « annulaires » ou « monotonistes », qui croient en la circularité du temps. Face à eux, les deux personnages principaux de l’histoire, Aurélien et Jean de Pannonie, qui sont deux spécialistes en théologie aux idées opposées.

Aurélien met dix jours à rédiger sa réfutation de la doctrine des annuli. Alors que celle de Jean est plus claire et plus universelle. Leur rivalité s’en trouve renforcée.

Dans une nouvelle réfutation pour une nouvelle hérésie, Aurélien écrit une citation de Jean, ce qui entraîne la condamnation de Jean comme hérétique et sa mort sur le bûcher. Quelques années plus tard, Aurélien est également brûlé, mais cette fois par la foudre. Lorsque Dieu l’accueille au paradis, il le confond avec Jean.

L’histoire du guerrier et de la captive

Ce récit est en fait un double récit, bien que les deux histoires qui y sont racontées aient en commun le processus d’acculturation.

Le premier raconte l’histoire d’un guerrier longobard nommé Droctulf, qui décide de rejoindre le camp romain après avoir été témoin de la magnificence de cette civilisation. Borges décrit ce cas comme celui d’un éclairé.

La seconde histoire est celle d’une Anglaise capturée par des Indiens. Le temps qu’elle passe avec eux l’amène à abandonner ses manières britanniques, à se marier, à avoir des enfants avec un Indien et à refuser de retourner en Angleterre.

Biographie de Tadeo Isidoro Cruz

Ce récit raconte l’histoire de Tadeo Isidoro Cruz, personnage secondaire de Martín Fierro. Borges récupère ce personnage pour écrire sur lui.

Cruz devient un fugitif de la justice après avoir tué un homme. Bien qu’il reste en fuite pendant un certain temps, la police finit par l’emprisonner, mais pas avant que Cruz ne se soit battu. En guise de punition, il est envoyé rejoindre les troupes qui combattent dans les guerres civiles. Au fil des ans, il gravit les échelons de l’armée, devient sergent et reconstruit sa vie dans un village, où il vit avec sa famille et possède des terres.

Une nuit, il reçoit l’ordre d’attraper un criminel en fuite. Lorsqu’ils l’attrapent, il affronte les autorités. Cruz se reconnaît dans l’homme. Il décide de le rejoindre et d’affronter les policiers qui, jusqu’alors, étaient ses compagnons. Le criminel que Cruz aide s’avère être Martín Fierro.

Emma Zunz

En rentrant du travail, Emma apprend que son père s’est suicidé. Emma décide de venger sa mort, car si son père s’est suicidé, c’est parce que leur patron (Emma et son père travaillaient dans la même usine textile) l’a accusé de vol alors qu’en réalité c’est lui qui était le voleur.

Le lendemain, Emma appelle son patron et demande à le voir. Elle dit qu’elle va lui parler du projet de grève de certains de ses collègues. Elle se rend ensuite au port et, parmi plusieurs marins suédois qui viennent d’accoster, en choisit un et couche avec lui.

Lorsqu’elle se rend ensuite chez son patron, Emma se répète les mots qu’elle veut lui dire avant de l’abattre. Mais elle l’abat avant d’avoir pu prononcer un seul mot. Emma déclare à la police qu’elle l’a tué en état de légitime défense, car son patron avait essayé d’abuser d’elle.

À titre de curiosité, cette histoire a fait l’objet d’une série télévisée intitulée Los cuentos de Borges.

La maison d’Astérion

Le protagoniste, Astérion, se défend contre une série d’accusations dans ce récit qui ressemble davantage à un plaidoyer.

Il dit qu’il vit seul, mais qu’il n’est pas prisonnier, car il peut sortir quand il veut. Il ne le fait généralement pas parce que les gens ont peur lorsqu’ils le voient. Selon lui, c’est parce qu’il est le fils d’une reine et qu’il est intimidant.

Il explique que sa journée consiste à se promener dans son grand manoir. Et qu’une fois tous les neuf ans, neuf hommes lui rendent visite. Le problème, c’est que lorsqu’Astérion s’approche d’eux en courant, ils paniquent et se tuent avant qu’il ne s’approche trop près d’eux. L’un de ces hommes, avant de mourir, lui a dit qu’un jour Astérion recevrait son châtiment. Ce que le protagoniste attend avec impatience, car il ne veut plus causer la mort de qui que ce soit.

L’autre mort

Borges explique qu’il écrit cette histoire pour raconter la véritable histoire de Pedro Damián, un gaucho que l’auteur a toujours admiré et qui vient de mourir.

Ce qu’il découvre, c’est que Damien était un mystère. Le colonel avec lequel le gaucho s’est battu se souvient de lui de manière changeante. Une fois, il dit que c’est un héros, une autre fois un lâche. Et une autre fois qu’il ne l’a même pas connu. Borges lui-même se rend compte que l’image qu’il avait du visage de Damián était celle d’un chanteur.

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Borges en arrive ensuite à quelques conjectures. L’une d’entre elles est qu’il y a eu plusieurs Pedro Damián. Une autre que cet homme a revécu deux fois par la miséricorde de Dieu, et qu’à chaque fois, il est apparu différent.

La dernière conjecture est que Damian a été lâche au combat. Par honte, il change l’histoire de ce qui s’était passé pour se montrer comme un héros. Borges réfléchit à la façon dont la modification d’un événement passé change l’ensemble de l’histoire universelle. Et, plus intéressant encore, à la façon dont il existe plusieurs histoires parallèles.

Deutsches Requiem

Le protagoniste de cette histoire est Otto, un nazi qui a commandé un camp de concentration. Il est sur le point d’être exécuté pour ses crimes, mais il tente d’abord de justifier ses actes. Il raconte comment il s’est retrouvé dans un camp de concentration après l’amputation de l’une de ses jambes. L’accent est mis sur la narration d’un épisode.

Parmi ses prisonniers, il rencontre un poète juif dont l’art lui adoucit le cœur. Pour l’empêcher de continuer à avoir cet effet sur lui et éveiller sa pitié, Otto rend la vie impossible au Juif, si bien qu’il finit par se suicider.

En fin de compte, explique-t-il, il a accepté la fin de la guerre et la défaite nazie. Alors qu’il est sur le point d’être exécuté, la violence règne toujours, et pour lui, c’est ce qui est important.

À la recherche d’Averroès

Averroès, copiste arabe en Espagne, tente de traduire la Poétique d’Aristote. Le travail est compliqué pour deux raisons. D’une part, parce qu’il traduit par-dessus une autre traduction. Deuxièmement, parce que personne n’a réussi à traduire avec précision les mots « comédie » et « tragédie » en arabe.

Réfléchissant à la réponse, Averroès regarde par la fenêtre et voit des enfants qui commencent à parler espagnol en s’amusant à imiter le rituel islamique, dans lequel une personne se tient sur un minaret et appelle à la prière. Averroès, bien qu’il ne sache toujours pas comment le nommer, assiste à un mélange de tragédie et de comédie.

Plus tard, le protagoniste se rend dans la maison d’un érudit avec d’autres compagnons. Il leur raconte ses expériences de voyage et leur parle d’une pièce de théâtre qu’il a vue. Encore une fois, il peine à trouver les mots pour décrire la pièce.

Dans l’épilogue, Borges explique qu’il s’identifie à Averroès. L’auteur était également confronté au désir d’expliquer quelque chose à propos d’Averroès. Mais il lui était impossible de le faire parce qu’il ne connaissait l’homme qu’à travers d’autres textes et d’autres personnes.

Le Zahir

Borges met la main sur un objet, le Zahir, qui peut prendre des formes infinies (un compas, un tigre, etc.).

Dans cette histoire, Borges parle de Teodelina, une femme dont il avoue avoir été amoureux. En fonction de ce qu’elle portait, elle changeait de coiffure et d’attitude. Lorsqu’elle est morte, Borges s’est rendu à l’enterrement, puis a pris un verre dans un bar où une pièce traîne sur le comptoir. Il s’y laisse entraîner dans une spirale de réflexions sur les pièces de monnaie et leur valeur symbolique. Pour se débarrasser de l’objet de son obsession, il se rend dans un autre bar et paye un autre verre avec la même pièce.

Pendant un mois, Borges a essayé d’arrêter de penser au Zahir, allant même consulter un psychologue. Cependant, il a trouvé les réponses au sujet du Zahir dans un livre qui disait que le Zahir était en fait une croyance islamique et l’un des noms de Dieu.

Quelque temps après la mort de Teodelina, Borges apprend que sa sœur est devenue folle et ne cesse de parler d’une pièce de monnaie. Borges comprend que c’est aussi son destin : devenir fou mais à cause du Zahir. Il pense que derrière le Zahir se trouve Dieu. Et que lui seul est capable d’envahir l’esprit des gens de cette manière.

L’écriture de Dieu

Tzincán, le magicien de la pyramide du dieu maya Qaholom, a été emprisonné par les Espagnols qui voulaient qu’il leur révèle où se trouvait le trésor. Dans le lieu où il est enfermé, une prison en forme d’obole, il y a une trappe que les geôliers ouvrent chaque jour pour lui jeter de la nourriture. Lorsque cela se produit, Tzincán peut voir un jaguar dans une autre cellule. Le protagoniste croit que cet animal, qui est l’un des attributs de Dieu, a peut-être crypté dans ses taches une phrase magique. Chaque fois que la porte s’ouvre, Tzincán s’efforce de bien voir le jaguar et de mémoriser ses points.

Un jour, Tzincán commence à avoir des expériences mystiques. Il se réveille d’un rêve dans un autre rêve ou est capable d’entrevoir l’univers. Cela se produit lors d’une séance de torture, ce qui permet au protagoniste de tout comprendre. La phrase écrite sur le dos du jaguar est composée de quatorze mots. Si Tzincán les prononce à haute voix, tous ses tourments prendront fin et il deviendra un être tout-puissant. Cependant, il décide de ne rien faire. Le résultat ne serait que pour son bénéfice personnel. Il doit penser à l’intérêt collectif de sa nation.

Abenjacán el Bojarí, mort dans son labyrinthe

Deux amis, Unwin et Dunraven, visitent un labyrinthe au large des Cornouailles. Dunraven raconte à Unwin que lorsqu’il était enfant, Abenjacán est venu au même endroit accompagné d’un lion et d’un esclave. C’est lui qui a ordonné la construction du labyrinthe.

L’idée, c’était de se cacher de l’esprit de son cousin Zaid qu’il avait lui-même assassiné lors d’un épisode psychotique. Les deux cousins avaient fui leurs terres, car Abencajan était un roi despote qu’une révolte avait réussi à chasser. Mais avant de partir, Zaid et lui s’étaient emparés de tous les trésors des terres qui leur appartenaient.

Après la fuite et le meurtre de Zaid, Abencaján se rend chez le prêtre pour lui dire que Zaid avait réussi à entrer dans le labyrinthe et avait tué l’esclave et le lion. Il s’enfuit alors, terrifié. Lorsque le prêtre se rend au labyrinthe pour vérifier si ce qu’a dit Abencajan est vrai, il le trouve mort avec son lion et son esclave.

Retour dans le présent, Unwin pense que tout cela est un mensonge, mais il ne sait pas comment le prouver. Ce dont il est sûr, parce qu’il l’a vu, c’est que le labyrinthe a une trappe dans le sol. Quelques jours plus tard, il retrouve son ami et lui explique qu’il est désormais certain que toute l’histoire est fausse. Il pense que Zaid, pendant que le roi dormait, a volé tous les trésors et est parti, laissant son cousin le roi seul. C’est lui qui est venu dans le pays et a construit le labyrinthe.

S’il l’a fait, ce n’est pas pour se cacher, mais pour que la nouvelle de la présence d’un Arabe, d’un lion et d’un esclave dans un labyrinthe parvienne aux oreilles de son cousin. Zaïd pouvait imaginer que son cousin viendrait le chercher pour se venger. Et quand il est arrivé, il s’est caché et est sorti au bon moment pour tuer le roi et prendre définitivement sa place.

Les deux rois et les deux labyrinthes

Un roi arabe rend visite au roi de Babylone, qui a construit un labyrinthe complexe. Pour se moquer de son invité, le roi de Babylone le fait entrer dans le labyrinthe jusqu’à ce que le roi arabe le supplie d’en sortir. Lorsqu’il est enfin sorti et retourne dans son royaume, il organise avec colère une invasion de Babylone et emprisonne son roi. Lorsqu’il le tient sous son pouvoir, le roi arabe l’emmène dans le pire des labyrinthes, le désert. Et l’y laisse mourir.

L’attente

Un homme arrive dans un quartier où personne ne le connaît ni ne sait qui il est. Il change même de nom pour préserver encore plus son anonymat. Le nouveau nom qu’il choisit est Villari.

Dans le quartier, sa vie est paisible, mais il attend toujours la nouvelle de la mort de son ennemi, Alejandro Villari. La nuit, lorsqu’il dort, il rêve que Villari et d’autres hommes le cherchent pour le tuer. Dans ces cauchemars, le protagoniste a un revolver avec lequel il se défend.

Une nuit, il se réveille d’un de ces rêves et découvre que Villari et un autre homme sont dans sa chambre. Il sait qu’ils sont là pour le tuer, mais il leur demande une minute et se détourne. Par ce geste, il ne sait pas s’il veut susciter leur compassion, souffrir moins ou se réveiller du rêve.

L’homme sur le seuil

Borges raconte qu’un de ses amis, Bioy, a rapporté un poignard de Londres. Un autre ami, Cristopher, reconnaît que ce poignard était utilisé comme arme dans l’Hindoustan. Il le sait parce qu’il y était officier. Il leur raconte ensuite son expérience.

Christopher devait se rendre en Inde pour découvrir ce qui était arrivé à un Écossais nommé David, qui avait été envoyé par son gouvernement pour faire régner l’ordre en Inde. Lorsqu’il commence à interroger les gens sur place, Christopher se heurte au silence. Personne ne semble vouloir lui dire quoi que ce soit sur l’endroit où se trouve David, qui avait joué le rôle de juge local sévère.

Enfin, le protagoniste rencontre un vieil homme qui lui raconte l’arrivée des Britanniques sur le territoire. Au début, les indigènes ont accepté le nouveau gouvernement. Mais ils ont cessé de le faire lorsqu’ils ont réalisé que leurs droits s’amenuisaient de plus en plus. Et qu’ils ne pouvaient plus se passer de l’aide de la Grande-Bretagne. Le juge David et ses officiers commettaient de nombreux abus.

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Les indigènes se révoltent alors et enlèvent le juge pour qu’il soit confronté à tous les crimes qu’il a commis au nom de leur « justice ». Ils choisissent un fou pour prononcer la sentence contre le juge, croyant que Dieu parlait à travers les fous. David est condamné à mort.

L’Aleph

Il s’agit de l’un des récits les plus étudiés de Borges et de la littérature latino-américaine en général. C’est également l’histoire qui donne son nom au recueil.

L’histoire commence en 1943 avec un Borges qui, à cette occasion, n’est pas seulement le narrateur mais aussi un personnage. Il nous raconte qu’il est toujours amoureux de sa femme Beatriz, décédée en 1929. Pour perpétuer son souvenir et son amour, il rend visite chaque année à la famille de Beatriz le jour de son anniversaire. Lors d’une de ces rencontres, Borges parle de philosophie avec Daneri, le cousin-frère de Beatriz.

Les réflexions de Daneri sur l’homme moderne et la vie sont très intéressantes. Borges l’encourage à écrire sur ce sujet. Daneri lui montre un poème dans lequel il a déjà commencé à expliquer ces concepts. Il travaille depuis des années sur cette œuvre, qui s’intitule « La Terre ».

Les deux personnages se retrouvent pour continuer à parler du poème, que Daneri est déterminé à publier. Il demande à Borges de l’aider, car c’est un auteur important qui a des contacts. Il lui demande également d’écrire un prologue, sachant que cela augmenterait la reconnaissance de son œuvre. Borges accepte d’abord, mais change rapidement d’avis, car il pense que Daneri n’est pas vraiment un bon écrivain. Tout cela en reste là jusqu’au jour où Daneri appelle Borges pour lui dire qu’il y a un Aleph dans sa cave.

Qu’est-ce qu’un Aleph ? Pour Daneri, l’Aleph est un point de l’espace qui contient tous les points de l’univers. L’obtention de cet Aleph est essentielle pour terminer son poème, qui doit être universel. En même temps, il se rend compte que si l’Aleph est dans son sous-sol, il ne peut pas être dans son poème.

Lorsque Borges entend toutes ces explications, il pense que Daneri est devenu fou. Mais il veut vérifier de ses propres yeux s’il y a vraiment un Aleph. Avant de descendre à la cave, Daneri lui offre un cognac, que Borges croit empoisonné pour le faire halluciner, et qu’il refuse. Une fois dans la cave, Daneri lui explique que pour voir l’Aleph, il doit s’allonger sur le sol et observer le point de départ de l’escalier. Plus précisément la marche 19.

Daneri laisse Borges seul, qui n’est pas tout à fait convaincu de ce qu’il doit voir jusqu’à ce qu’il le voie. L’Aleph mesure environ un centimètre de long, mais à l’intérieur, l’univers entier est représenté. Borges ne peut pas décrire beaucoup plus que ce qu’il voit, car le langage humain est insuffisant. Ce qu’il explique, ce sont les choses qui lui sont apparues dans l’Aleph (la mer, le visage de Béatrice, la crinière d’un cheval, des raisins…).

Après l’avoir laissé seul un moment, Daneri redescend au sous-sol et demande à Borges s’il a vu ou non l’Aleph. Borges lui ment et affirme que non. Il lui conseille également de se débarrasser de la maison et de déménager à la campagne.

Lorsqu’il quitte la maison, Borges réfléchit au fait que rien d’autre ne peut le surprendre, car rien ne surpassera l’Aleph. Cependant, le protagoniste finit par oublier qu’il a vu l’univers entier. Comme si tout s’était passé dans une autre vie.

Borges termine l’histoire en racontant que Daneri a démoli la maison et qu’il a également publié son poème, qui a remporté un important prix littéraire. Borges pense que s’il a réussi à écrire le poème et à le rendre si bon, c’est parce que l’Aleph du sous-sol était en fait un faux Aleph.

L’intrus

Deux frères (Cristian et Eduardo Nielsen) vivent ensemble. Ils sont d’origine européenne, mais leurs coutumes sont créoles.

Un jour, Cristian ramène à la maison Juliana, une femme très belle et très douce. Eduardo tombe rapidement amoureux d’elle. Cristian s’aperçoit que son frère est également amoureux de Juliana et, un soir, il la lui offre. A partir de ce moment-là, les deux frères partagent Juliana.

Les discussions commencent également à partir de cette nuit-là. Ils ne reconnaissent pas que la véritable raison de leur confrontation permanente est Juliana car ce serait admettre qu’ils se soucient d’une femme. Lorsque la situation devient intenable, ils décident de la vendre. Le problème, c’est qu’ils continuent tous les deux à aller à la maison close pour être avec Juliana. Ils finissent donc par la ramener chez eux.

Un après-midi, Cristian demande à Eduardo de l’aider à transporter des peaux dans une meule de foin. Ce qu’Eduardo ne sait pas, c’est qu’il s’agit en réalité du cadavre de Juliana. Lorsque Cristian le lui dit, il lui explique que c’était la seule solution pour retrouver leur bonne relation. Les deux frères s’embrassent et l’histoire se termine.

 

Analyse thématique et philosophique de L’Aleph

La diversité des histoires de L’Aleph a permis à Jorge Luis Borges de réunir différents thèmes dans un seul livre. Il s’agit de thèmes philosophiques.

Des aspects tels que l’ampleur de l’univers, le passage du temps ou la dualité sont explorées par l’auteur à travers l’expérimentation littéraire et la réflexion philosophique. Voyons comment.

L’identité humaine dans la perspective de la philosophie panthéiste

Le panthéisme affirme qu’un homme est tous les hommes. Une idée que Borges exprime à travers des histoires telles que « L’Immortel » et « Les Théologiens ». Des histoires dans lesquelles les protagonistes sont plusieurs hommes en un seul (dans « L’Immortel », Cartaphile, Homère, Marcus Flaminius et Borges lui-même finissent par être la même personne). Ou qui ont besoin les uns des autres pour vivre et se complètent.

Cette doctrine revient à dire que qu’il n’y a pas d’individus en tant que tels. Mais que l’identité de l’humanité est une et générale. Chaque personne contient toutes les personnes. Et, à leur tour, toutes les personnes contiennent cette personne. Par conséquent, l’individualité des personnes est apparente sur le plan terrestre. Mais lorsque l’on passe au plan spirituel (par exemple, lorsque les théologiens se présentent devant Dieu), les différences disparaissent.

Le mysticisme du panthéisme trouve son expression ultime dans l’histoire de Borges intitulée « L’écriture de Dieu ». Le prêtre maya qui est sur le point d’être exécuté se rend à son destin, même s’il pourrait être sauvé, parce qu’il comprend que la collectivité prime sur l’individu.

Le destin et la mort

Le destin et la mort, mais aussi l’immortalité, sont des thèmes récurrents dans les contes de L’Aleph. La raison en est qu’ils sont de nature métaphysique, une chose à laquelle Borges s’est toujours intéressé en tant que personne et en tant qu’auteur.

Le temps est présenté dans certaines histoires d’un point de vue différent du point de vue commun. Pour Borges, le temps est quelque chose qui se produit simultanément, et non de manière linéaire ou successive. Cependant, notre langage n’est capable de l’exprimer (et de le percevoir) que de cette seconde manière. Dans la nouvelle « L’Aleph », cette idée est tout à fait claire. Tout peut arriver en même temps, ce qui fait qu’il y a plusieurs temps.

Le thème du destin est étroitement lié à celui du temps. Si le temps est simultané et s’apparente plus à un cercle qu’à une ligne, il n’y a aucun mérite à vivre ou à faire quelque chose de « non répétable » car d’une certaine manière nous sommes destinés à le faire puisque nous sommes sujets à répéter ce que d’autres ont fait avant nous.

Réalité et irréalité

L’une des oppositions les plus claires dans les nouvelles est celle entre la réalité et l’irréalité. Borges présente des personnages (comme Daneri dans « L’Aleph ») qui ne se rendent pas compte que la réalité est une illusion impossible à déchiffrer dans son intégralité. Et que ce qu’ils perçoivent n’est rien d’autre qu’un fantasme.

Certains de ces personnages finissent par se rendre compte de la supercherie, comme Benjamin dans « Le mort. » À la fin de l’histoire, le protagoniste se rend compte que tout ce qui lui a été donné – le pouvoir, le triomphe, le leadership… – n’était qu’une illusion, car aux yeux de Bandeira, il était déjà mort, et c’est ainsi qu’il a fini. Le minotaure Astérion vit lui aussi dans l’illusion, pensant être un noble vivant dans un château alors qu’il est en réalité un monstre enfermé dans un labyrinthe.

L’ampleur de l’univers

L’un des principaux thèmes de L’Aleph est l’univers, qui se présente comme un concept insondable. Pour cette raison même, il peut être source de réconfort ou de terreur.

Le réconfort vient du prêtre dans « L’écriture de Dieu », qui comprend qu’il doit mourir parce qu’il n’est personne. Cela lui permet de se reposer et d’accepter son destin. En revanche, pour Borges dans l’histoire de « L’Aleph », cette impossibilité de comprendre et d’exprimer ce qu’il voit (l’univers entier dans un trou) éveille en lui de la peur et aussi de la réticence.

L’importance du thème de l’univers et de l’infini pour Borges apparaît clairement lorsque nous analysons la signification du titre du livre. « Aleph » est un mot aux significations multiples, toutes dotées d’un contenu philosophique clair.

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« Aleph » est une lettre de l’alphabet hébreu, persan et arabe, ce qui prouve son universalité. Mais « aleph » est aussi le nom donné au Codex Sinaiticus, la version grecque de la Bible qui aurait contenu à l’origine les deux testaments. Enfin, il convient de mentionner que l’aleph est un signe mathématique utilisé par Georg Cantor dans la formulation de sa théorie la plus célèbre. À savoir qu’il n’y a pas un seul infini, mais plusieurs, et que certains sont plus grands que d’autres.

 

Les meilleures histoires de L’Aleph

Il est difficile de se mettre d’accord ici, car les goûts personnels, aussi académiques que l’on veuille être, influencent la décision.

Néanmoins, les critiques littéraires sont parvenus à un certain consensus. Il s’agit en général des récits les plus connus des lecteurs et des chercheurs.

  • L' »Aleph », pour ses multiples lectures.
  • « Les deux rois et les deux labyrinthes », pour sa brièveté et sa concision dans l’explication du paradoxe de la connaissance.
  • « La Maison d’Astérion », pour avoir réinventé et resignifié un mythe classique comme celui du Minotaure.
  • « L’Immortel », pour sa méta-littérature et sa réflexion sur l’immortalité et le temps.

Au-delà de cette sélection, qui met en valeur chaque histoire individuellement, il est important de noter que la littérature de Borges est, dans son ensemble, l’une des meilleures. De nombreux écrivains contemporains, tels que Paulo Coelho (auteur de L’Alchimiste) ont déclaré leur admiration pour l’Argentin.

 

Questions et réponses sur L’Aleph

La complexité thématique de L’Aleph suscite de nombreux doutes. Dans cette section, nous allons donc répondre aux questions les plus courantes.

Intrigue et contenu général

Qu’est-ce que « L’Aleph » et de quoi s’agit-il ?

« L’Aleph » est un récit du recueil, le plus important et l’un des plus reconnus et analysés de la littérature mondiale. L’histoire explore le concept de l’univers en tant que totalité et infinité. Il peut être tout à la fois et rien à la fois.

Que sous-entend l’histoire « L’Aleph » ?

L’histoire « L’Aleph » suggère une réflexion sur l’univers et le moi, allant jusqu’à ironiser à ce sujet. Il en vient à dire qu’il n’est peut-être pas nécessaire de tout savoir ou de comprendre l’univers dans sa totalité. Car ce n’est pas quelque chose d’immobile ou de statique.

Comment « L’Aleph » reflète t-il des thèmes récurrents dans l’œuvre de Borges, tels que l’infini et la réalité ?

Plusieurs thèmes qui obsédaient Borges en tant qu’auteur apparaissent également dans « L’Aleph ».

L’un d’entre eux est l’infini en tant que concept impossible à saisir pour l’esprit humain, mais que l’on tente néanmoins continuellement de décrire. En ce sens, l’idée de réalité apparaît non pas comme une, mais comme plusieurs. Il est également compliqué d’englober toutes ces possibilités, une thèse que Borges présente non seulement dans cette histoire, mais dans l’ensemble du recueil. En montrant comment, pour une même histoire, il peut y avoir différentes vérités, perspectives et, par conséquent, réalités.

Le labyrinthe, métaphore de ces réalités multiples et de l’infinité de l’univers, est un autre thème qui apparaît également dans le recueil. Même s’il n’est pas très présent dans l’histoire elle-même.

Personnages

Qui raconte l’histoire de « L’Aleph » ?

L’histoire est racontée par Borges à la première personne.

Comment était Beatriz dans « L’Aleph » ?

Beatriz est un personnage de « L’Aleph », bien qu’elle soit déjà morte au moment où les événements sont racontés. Elle était la femme de Borges, qui la décrit comme « grande, fragile, très légèrement courbée ». On dit aussi qu’elle est intelligente. D’un point de vue plus psychologique, les spécialistes expliquent que Borges s’est inspiré de plusieurs personnages littéraires (comme Hélène de Troie ou Beatrice Portinari de La Divine Comédie).

Qui était Beatriz Viterbo dans la vraie vie ?

Il semble que Borges ait été inspiré par Norah Lange, l’une de ses amantes, pour créer le personnage de Beatriz.

Qui tombe amoureux de Beatriz ?

Borges en tant que personnage, était amoureux de Beatriz, mais elle est morte alors qu’il était encore jeune. Daneri est également tombé amoureux d’elle.

Qui est Carlos Argentino Daneri ?

Daneri est l’autre personnage principal de l’histoire L’Aleph. C’est le cousin-frère de Beatriz, avec qui il entretient également une relation quelque peu tumultueuse et toxique. C’est Daneri qui veut écrire un poème reflétant l’univers dans toute son ampleur. Mais son objectif est momentanément compromis lorsqu’il découvre l’Aleph, c’est-à-dire un point dans lequel se trouve l’univers tout entier.

Comment les personnages de « L’Aleph » contribuent-ils  au développement des principaux thèmes de l’œuvre ?

Les deux personnages principaux de l’histoire, Borges et Daneri, sont essentiels au développement de l’histoire.

Borges, qui est également le narrateur, est celui qui propose les réflexions les plus métaphysiques, générant une nouvelle couche philosophique et littéraire à l’histoire. Grâce à lui, les concepts d’infini et d’universalité sont explorés plus en profondeur.

Daneri, pour sa part, présente une thèse opposée à celle de Borges. Ce personnage est obsédé par l’idée de définir l’univers et pense pouvoir le faire à travers son poème. Cela le confronte à Borges, qui considère que c’est impossible. Et que cela démontre l’arrogance de l’être humain.

Symbolisme et thèmes

Que symbolise l’Aleph de Borges ?

L’aleph symbolise la complexité, l’ampleur et l’inaccessibilité de l’univers, que l’esprit humain ne peut ni englober ni expliquer, même s’il le souhaite.

Comment ce symbolisme est-il lié à la vision de l’univers de Borges ?

L’histoire de « L’Aleph » est chargée de symbolisme, que Borges utilise pour explorer des thèmes communs à sa littérature, tels que l’univers et la multiplicité des réalités.

L’Aleph en tant que point qui contient la totalité de l’univers aide l’auteur à son idée que l’universel ne peut être conceptualisé. Et que cela implique de renoncer à l’infini et aux multiples réalités qu’il contient. L’auteur admet qu’il n’est pas possible de décrire l’univers. Et que si Daneri le fait, c’est en raison de son obsession, mais pas parce qu’il en a une connaissance totale.

Un autre thème que Borges explore à travers le symbole de l’Aleph est la métaphysique. Si l’on observe la totalité de l’univers, on s’observe soi-même, défiant la capacité humaine de compréhension et de perception. De cette manière, Borges réfléchit également au concept même de paternité. À la possibilité d’écrire sur soi-même et à la relation entre l’auteur et l’œuvre. Dans le même ordre d’idées, et en utilisant Daneri comme symbole de l’artiste qui veut créer une œuvre gigantesque, Borges développe l’idée que cela est impossible, car l’art imitera toujours la réalité, mais ne pourra jamais l’exprimer dans sa totalité.

Contexte et style littéraire

Comment commence L’Aleph?

Le livre de L’Aleph (c’est-à-dire le recueil de nouvelles) commence par l’histoire de « L’Immortel ». L’histoire de « L’Aleph » commence en 1943 lorsque Borges rencontre Daneri et que ce dernier lui parle de son poème.

Où a- été écrit L’Aleph?

Le livre L’Aleph a été publié en 1949 chez Editorial Losada. Les différentes histoires qu’il contient ont été écrites à des moments différents. L’histoire de « L’Aleph », en particulier, a été publiée pour la première fois en 1945 dans le magazine Sur.

Quel est le type de narrateur de l’histoire de Jorge Luis Borges ?

La nouvelle « L’Aleph » de Borges a un narrateur à la première personne. C’est Borges lui-même qui raconte l’histoire.

Si vous voulez découvrir l’univers dans sa totalité, le paradoxe du temps ou la complexité de l’identité humaine à travers les histoires de Borges, procurez-vous un exemplaire de L’Aleph !

A propos de l’auteur
Lauriane

En tant que spécialiste de la littérature Européenne, j'ai toujours été intéressée par les différentes façons dont les écrivains de différentes cultures abordent leur travail. Je suis née en France, et mes parents étaient tous deux enseignants. J'ai grandi dans un foyer rempli de livres, et mon amour pour la littérature s'est développé très tôt.

J'ai étudié l'anglais à l'université et, une fois diplômée, j'ai déménagé à Londres pour poursuivre ma passion pour l'écriture. Je vis maintenant Nice depuis plus de dix ans, et mon travail a été publié au sein de plusieurs sites Web, magazines et revues spécialisées.

J'ai bien évidemment étudié en profondeur tous les classiques de la littérature espagnole, française, anglaise. Mais ce que j'aime vraiment, c'est explorer le travail d'écrivains contemporains issus de cultures et de milieux différents. À mon avis, il n'y a pas une seule "bonne" façon d'écrire de la littérature. Chaque écrivain a sa propre voix unique, et c'est cette diversité qui rend la littérature si intéressante.

Je crois que chaque personne a une histoire à raconter, et c'est pourquoi je pense qu'il est important d'en parler. C'est ainsi que je m'intéresse particulièrement à la manière dont ils sont influencés par leur milieu culturel. Je crois que la littérature peut être un outil puissant pour comprendre le monde qui nous entoure, et je m'efforce d'apporter cette compréhension à mes lecteurs.

Je suis toujours à la recherche d'écrivains nouveaux et passionnants à lire, et j'espère que mes articles et résumés de livres vous feront découvrir quelques-uns des meilleurs ouvrages contemporains du monde entier. Merci de vous joindre à moi dans ce voyage littéraire !